 |
| صحيح البخاري |
بحث عن صحيح البخاري
فهرست
1 سبب
تأليفه
2 من
فقه البخاري في صحيحه
3 عدد
أحاديث صحيح البخاري
4 رواة
الجامع الصحيح عن البخاري
5 منهج
البخاري في صحيحه
5.1 الإسناد
في صحيح البخاري
6 شروحاته
7 انظر
أيضاً
8 المصادر
سبب تأليفه
قال البخاري : كنا عند إسحاق بن راهويه فقال : لو
جمعتم كتاباً مختصراً لصحيح سنة النبي . قال : فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع
الصحيح .
من فقه البخاري في صحيحه
قصد البخاري في صحيحه إلى إبراز فقه الحديث الصحيح
واستنباط الفوائد منه ، وجعل الفوائد المستنبطة تراجم للكتاب ( أي عناوين له ) ولذلك
فإنه يذكر متن الحديث بغير سند (حديث) وقد يحذف من أول الإسناد واحد فأكثر، وهذان النوعان
يعرفان بالتعليق ، وقد يكرر الحديث في مواضع كثيرة من كتابه يشير في كل منها إلى فائدة
تستنبط من الحديث ، والسبب في ذلك أن الحديث الواحد قد يكون فيه من العلم والفقه ما
يوجب وضعه في أكثر من باب ، ولكنه غالبـًا ما يذكر في كل باب الحديث بإسناد غير إسناده
في الأبواب السابقة أو اللاحقة ، وقد يختلف سياق الحديث من رواية لأخرى ، وذكر في تراجم
الأبواب علماً كثيراً من الآيات والأحاديث وفتاوى الصحابة والتابعين ، ليبين بها فقه
الباب والاستدلال له ، حتى اشتهر بين العلماء أن فقه البخاري في تراجمه .
ظهر نبوغ البخاري مبكرا فتفوق على أقرانه، وصاروا
يتتلمذون على يديه، ويحتفون به في البلدان. وروي عن أبي الأزهر قال كان بسمرقند أربعمائة
ممن يطلبون الحديث فاجتمعوا سبعة أيام وأحبوا مغالطة البخاري فأدخلوا إسناد الشام في
إسناد العراق وإسناد اليمن في إسناد الحرمين فما تعلقوا منه بسقطة لا في الإسناد ولا
في المتن.
عدد أحاديث صحيح البخاري
وقد بلغت أحاديث البخاري بالمكرر سوى المعلقات والمتابعات
(7593) حديثـًا حسب ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي لأحاديث البخاري، ويرى الحافظ ابن حجر
العسقلاني أن عدد أحاديث البخاري (7397) حديثـًا. وفي البخاري أحاديث معلقة وجملتها
(1341)، وعدد أحاديث البخاري المتصلة من غيرالمكررات قرابة أربعة آلاف.
رواة الجامع الصحيح عن البخاري
1- الفربري محمد بن يوسف بن مطر، وهي أهم الروايات.
2- أبو طلحة منصور البزدوي.
3- إبراهيم بن معقل النسفي.
4- حماد بن شاكر.
5- أبو ذر عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
الهروي الحافظ.
6- ابن السكن: أبو علي سعيد بن عثمان الحافظ
7- الأصيلي: أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي.
منهج البخاري في صحيحه
1- يكرر الأحاديث ويقطعها:
أ- لفائدة إسنادية أو متنية
ب- أو يكون الحديث عن صحابي فيعيده عن صحابي آخر
ج- أو أن يسوقه بالعنعنة ثم يعيده بالتصريح بالسماع.
قال ابن حجر في هدي الساري: الفصل الثالث: في بيان تقطيعه للحديث واختصاره وفائدة إعادته
له في الأبواب وتكراره قال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما رويناه عنه
في جزء سماه جواب المتعنت: اعلم أن البخاري رحمه الله كان يذكر الحديث في كتابه في
مواضع ويستدل به في كل باب بإسناد آخر ويستخرج طريق واحدة فيتصرف حينئذ فيه، فيورده
في موضع موصولا وفي موضع معلقا ويورده تارة تاما وتارة مقتصرا على طرفه الذي يحتاج
إليه في ذلك الباب، فإن كان المتن مشتملا على جمل متعددة لا تعلق لإحداها بالأخرى فإنه
منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معنى يقتضيه الباب الذي أخرجه فيه وقلما يورد حديثا
في موضعين بإسناد واحد ولفظ واحد وإنما يورده من طريق أخرى لمعان نذكرها والله أعلم
بمراده منها فمنها أنه يخرج الحديث عن صحابي ثم يورده عن صحابي آخر والمقصود منه أن
يخرج الحديث عن حد الغرابة وكذلك يفعل في أهل الطبقة الثانية والثالثة وهلم جرا إلى
مشايخه فيعتقد من يرى ذلك من غير أهل الصنعة أنه تكرار وليس كذلك لاشتماله على فائدة
زائدة.
2- التزم استنباط الفوائد الفقهية والنـكت الحكمية،
فاستخرج بفهمه الثاقب من المتون معاني كثيرة فرَّقها في أبوابه بحسب المناسبة، واعتنى
فيها بآيات الأحكام، ومن ثم أخلى كثيراً من الأبواب من ذكر إسناد الحديث واقتصر على
قوله: فلان عن النبي ، وقد يذكر المتن بغير إسناد، وقد يورده معلقاً لقصد الاحتجاج
لما ترجم له وأشار للحديث لكونه معلوماً أو سبق قريباً.
3- تراجم البخاري في صحيحه: بين ابن حجر في هدي
الساري أن تراجم البخاري في صحيحه على نوعين:
أ- ظاهرة: وهي أن تكون دالة بالمطابقة لما يورد
في مضمونها.. وقد تكون بلفظ المترجم له أو بعضه أو بمعناه.
ب- خفية: وهي التي لا تدرك مطابقتها لمضمون الباب
إلا بالنظر الفاحص والتفكير الدقيق.. وهذا الموضع هو معظم ما يشكل من تراجم هذا الكتاب،
ولهذا اشتهر من قول جمع من الفضلاء فقه البخاري في تراجمه وأكثر ما يفعل البخاري ذلك
إذا لم يجد حديثا على شرطه في الباب ظاهر المعنى في المقصد الذي ترجم به ويستنبط الفقه
منه، وقد يفعل ذلك لغرض شحذ الأذهان في إظهار مضمره واستخراج خبيئه، وكثيرا ما يفعل
ذلك أي هذا الأخير حيث يذكر الحديث المفسر لذلك في موضع آخر متقدما أو متاخرا، فكأنه
يحيل عليه ويومئ بالرمز والإشارة إليه.
4- تنوع تراجم البخاري: قال صديق حسن خان في الحطة(ص302):
وجملة تراجم أبوابه تنقسم أقساماً؛ منها أنه يترجم بحديث مرفوع ليس على شرطه ويذكر
في الباب حديثاً شاهداً على شرطه، ومنها أنه يترجم بحديث مرفوع ليس على شرطه لمسألة
استنبطها من الحديث بنحو من الاستنباط من نصه أو إشارته أو عمومه أو إيمائه أو فحواه،
ومنها أنه يترجم بمذهب ذهب إليه ذاهبٌ قبله، ويذكر في الباب ما يدل عليه بنحو من الدلالة
لو يكون له شاهداً في الجملة من غير قطعٍ بترجيح ذلك المذهب فيقول: باب من قال كذا.
ومنها أنه يترجم بمسألة اختلفت فيها الأحاديث، فيأتي بتلك الأحاديث على اختلافها، ليقرب
إلى الفقيه من بعده أمرها، مثاله: باب خروج النساء إلى البراز. جمع فيه حديثين مختلفين،
ومنها أنه قد تتعارض الأدلة، ويكون عند البخاري وجه تطبيق بينها، يحمل كل واحد على
محمل فيترجم بذلك المحمل، إشارة إلى التطبيق، مثاله: باب خوف المؤمن أن يحبط عمله وما
يحذر من الإصرار على النفاق والعصيان. ذكر فيه حديث: "سباب المسلم فسوق وقتاله
كفر". ومنها أنه قد يجع في الباب أحاديث كثيرة كل واحد منها يدل على الترجمة،
ثم يظهر له في حديث واحد فائدة أخرى سوى الفائدة المترجم عليها، فيعلم ذلك الحديث بعلامة
الباب، وليس غرضه أن الباب الأول قد انقضى بما فيه وجاء الباب الآخر برأسه، ولكن قوله:
"باب" هنالك بمنزلة ما يكتب أهل العلم على الفائدة المهمة لفظ: تنبيه أو
لفظ فائدة أو لفظ قف... ومنها أنه قد يكتب لفظ: باب مكان قول المحدثين: وبهذا الإسناد،
وذلك حيث جاء حديثان بإسناد واحد، كما يكتب حيث جاء حديث واحد بإسنادين، مثاله: باب
ذكر الملائكة؛ أطال فيها الكلام حتى أخرج حديث:" الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل
وملائكة بالنهار" برواية شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، ثم كتب:
باب إذا قال أحدكم: آمين والملائكة في السماء آمين...الحديث" ثم أخرج حديث:"
إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة" ... ومنه أنه يذهب في كثير من التراجم إلى
طريقة أهل السير في استنباطهم خصوصيات الوقائع والأحوال من إشارات طرق الحديث، وربما
يتعجب الفقيه لعدم ممارسة هذا الفن، لكن أهل السير لهم اعتناء شديد بمعرفة تلك الخصوصيات...
5- كثيراً ما يترجم للمسائل الخلافية بصيغة السؤال
ويختار القول الراجح، من خلال ما يورده من أحاديث في الترجمة مثل ترجمته في كتاب العلم
بقوله: "باب متى يصح سماع الصغير ؟" وأورد فيه حديثين:
أولهما: حديث ابن عباس قال: "أقبلت راكباً
على أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله r يصلي بمنى إلى غير جدار، فمررت بين يدي بعض الصف، وأرسلت الأتان ترتع، فدخلت
في الصف، فلم ينكر لك علي". وثانيهما: حديث محمود بن الربيع. قال : " عقلت
من النبي r مجة مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو ". قال ابن حجر في الفتح:
ومقصود الباب الاستدلال على أن البلوغ ليس شرطاً في التحمل.
الإسناد في صحيح البخاري
روى عن عائشة 242 حديث
روى عن فاطمة الزهراء حديث واحد
روى عن أبو هريرة 446 حديث
روى عن علي بن ابي طالب 29 احاديث
روى عن عبد الله بن عمر 270
روى عن عمار بن ياسر اربع احاديث
روى عن سلمان الفارسي اربع احاديث
شروحاته
شرح صحيح البخاري دَيْنٌ على هذه الأُمّة
—ابن خلدون في مقدمته[3]
لأهمية الكتاب عند المسلمين أعتنى العلماء بشرحة
فكثرت الكتب المتعلفة به مثل الشروحه والحواشي وشرح الغريب أو أسماء الرواه وتصل هذه
المؤلفات إلى 143 كتابٍ[4]. قال عبد الكريم بن عبد الله الخضير: "أحصيتُ من شروحه
أكثر من ثمانين شرحاً، والذي فاتني من ذلك أضعاف، والعلم عند الله سبحانه وتعالى"[5].
وقد جمع حمد عصام عرار الحسني في كتابه (إتحاف القاري بمعرفة جهود وأعمال العلماء على
صحيح البخاري) عدد العلماء الذين أعتنو بصحيح البخاري فبلغ عددهم 370.
قال السخاوي [6]: اعتنى العلماء قديماً وحديثاً
بشرح هذا الكتاب القيم، فمن ذلك:
أعلام السنن، تأليف: أبو سليمان الخطابي، المتوفى
سنة 388 هـ.
شرح صحيح البخاري، تأليف: ابن بطال القرطبي المالكي،
المتوفى سنة 449 هـ.
شرح مشكل البخاري، تأليف: محمد بن سعيد بن يحيى
بن الدبيثي الواسطي، المتوفى سنة 637 هـ.
شرح البخاري، تأليف: يحيى بن شرف النووي، المتوفى
سنة 676 هـ، شرح فيه كتابي "بدء الوحي، والإيمان"، ولم يكمله.
البدر المنير السَّاري في الكَلام على البخاري،
تأليف: عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي، المتوفى سنة 735 هـ.
شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح،
لمحمد بن عبد الله بن مالك، المتوفى سنة 672 هـ.
العقد الجلي في حل إشكال الجامع الصحيح للبخاري،
تأليف: أحمد بن أحمد الكردي، المتوفى سنة 763 هـ.
التنقيح في شرح الجامع الصجيح، تأليف: محمد بن بهادر
الزركشي، المتوفى سنة 794 هـ.
الراموز على صحيح البخاري، تأليف: علي بن محمد اليونيني،
المتوفى سنة 701 هـ.
التوضيح شرح الجامع الصحيح، تأليف: عمر بن علي بن
الملقن، المتوفى سنة 805 هـ.
الإفهام شرح صحيح البخاري، تأليف: جلال الدين البلقيني،
المتوفى سنة 824 هـ.
الكوكب الساري في شرح صحيح البخاري، تأليف: محمد
بن أحمد بن موسى الكفيري، المتوفى سنة 846 هـ.
مصابيح الجامع الصحيح، تأليف: محمد بن أبي بكر الدماميني،
المتوفى سنة 827 هـ.
تيسير منهل القاري في تفسير مشكل البخاري، تأليف:
محمد بن محمد بن محمد بن موسى الشافعي الحنبلي، المتوفى سنة 846 هـ.
اللامع الصبيح على الجامع الصحيح، تأليف: محمد بن
عبد الدائم بن موسى البرماوي، المتوفى سنة 831 هـ.
الكوكب الساري، تأليف: علي بن الحسين بن عروة المشرفي
الموصلي الحنبلي، المتوفى سنة 837 هـ.
شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن رسلان المقدسي الرملي
الشافعي، المتوفى سنة 844 هـ.
شرح الشيخ أبي البقاء محمد بن علي بن خلف الأحمدي
المصري الشافعي، وهو شرح كبير كان ابتداء تأليفه 909 هـ.
التوشيح شرح الجامع الصحيح، تأليف: جلال الدين السيوطي،
المتوفى سنة 911 هـ.
شرح الشيخ زين الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن
أحمد العباسي، المتوفى سنة 963 هـ.
ترجمان التراجم، تأليف: أبي عبد الله عمر بن رشيد
الفهري، المتوفى سنة 721 هـ.
إرشاد الساري شرح صحيح البخاري، تأليف: شهاب الدين
أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني، المتوفى سنة 923 هـ.
تعليقات